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、广大的智慧、可喜的智慧、快速的智
慧、敏锐的智慧和通达的智慧。他能够用数千种方式来理解和解说佛陀所开示的一首简短偈颂。他能够详尽地了解每一种名法及每一种色法。他甚至能计算同一时刻降落在整个印度的...问：在《如实知见》一书中（第170页）禅师曾提到：「舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道与上首弟子的觉智相应，而婆酰的阿罗汉道只与大弟子的觉智相应；上首弟子的觉智高过大弟子的觉智。」除了积聚波罗蜜所需时间的...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉差距
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09145689933.html
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一部逐渐消亡，大乘一部源远流长，分七宗，天台宗为其中之一。
据天台宗系谱，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的智 。因智 常住天台山，故名该宗为天台宗，又因该宗奉...湘州果愿寺为僧，时年仅２０岁。３年后，投光州大慧山，拜慧思为师。由于天资聪颖，刻苦好学，常代慧思讲经，不久成为法嗣。陈光大元年（５６７年）智 偕２７人到陈的京城金陵，陈废帝敕令停朝一日，群臣俱往瓦官寺听他演说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054895623.html
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rdquo;就是说，如果我们所见六尘是通过六根这六贼，就会产生错误的认识，在很多老前辈的话叫六贼所引，产生虚妄。因为凡所有相皆是虚妄。如果是通过我们不分别的智所引，那么我们看到的就是实相，那么实相是什么呢...的地方去了，从而失去我们的真心。或者被我们的不分别智所缘，就看到了我们的真心。接着问：“在“六尘缘影”的过程中，有一个主动者？”这个就是六根这六贼啊！...
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html
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怎样才是无分别智？ 圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142459406.html
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灯炬一样。《大般涅盘经》卷二十一说︰“烦恼暗故，众生不见大智，如来以善方便燃智能灯，令诸菩萨得见涅盘常、乐、我、净”。 佛菩萨的智能鉴照所发出的光明是智光，阿弥陀佛的光明能破除一切众生无明的痴暗，彰显真理，是为智能光。阿弥陀佛的光明，能破无明黑暗，阿弥陀佛又可以名为“智能光佛”。 进入智能的门户是为智能门，智能，是指“佛果”的实智。“因地”的权智为入于实智的门户。如来自证的智为实智，利他教化的智...
宽昌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160559505.html
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【浅释】佛问哪一法门最圆通，我以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，...烧，死后再被业火所焚，故成为大猛火聚，不但烧去善根，并且烧灭智种。”又教我要遍观全身骨节及两手两足，在欲心未动前，是清凉的。欲念一动，就浑身发热。这证明欲念确实有如大猛火聚。我心生恐怖，就精进修观。
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宣化上人讲述
|戒淫|观修|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1054451382.html
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，无所不晓的一个不为生死所系缚的人，并不是什么牛头马面三头六臂神出鬼没成为封神榜上的妖怪。 要认清佛所说的话，都是从大悲心中所流出来的智光，是要吾们舍生死而向于涅槃，脱离轮回而登于觉岸的方法。 要...正信与迷信
学佛第一要认识清楚的就是什么是“正信”，什么是“迷信”，假使这一点弄不清楚，我劝他早一点退出佛教的集团去另找出路吧！ 什么是迷信：从来没有研究过教理，压根就不懂得佛教为何物...
屏
|佛学论文|因明|五明|
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和所摄取的自性存在。如果能够了知这些都是内心意识分别的所生，于是能摄和所摄的也都自然空了。那么，所谓的智，也同样没有能摄及所摄的境界，也只是一种表达时的假设名词而已。然而，究竟是因为人们不能感觉自他等...呢?或是因为年龄的老小以及身心诸根的聋盲，不能证得智相呢?假使是由于不能感觉自他等共同性相的同异，而不能证得智者，那就不应该说是智，而是无智，因为他连这些事都不能证得啊！假使是由于被自他等种种性相所...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371752915.html
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无生灭法可生可灭，本来毕竟空寂，即是悟入诸法不生不灭的实相。这种由正观而发的中道即是“观发中”。 所言缘观互尽者，即是“缘尽于观，观尽于缘”。“缘”即是智所对之境，是指邪见。“观”是观智，指正观。...“内外并冥，缘观俱寂”。“缘尽于观”者是说外道二乘及有所得大乘之人的偏邪之缘，本不真实，菩萨若以正智观照，则皆不成立，一切邪见要消灭于正观之内，名缘尽于观。观尽于缘者，本对于邪缘，而说正观，邪缘既尽，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html
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六种神通 圣开法师 佛教中之大、中、小三乘圣者，因修持功深，所得到的神通，计有六种： 一、天眼通：又叫“天眼智证通”，依天眼与眼识相应所起的智，证知所对之境，而得的神通。有两种方式能得：第一、...六道众生之语言，及世间种种声音，都能听到，故叫“天耳通”。 三、他心通：乃是“他心智证通”，凡真实修持者，离欲惑而得色之根本禅以上，得发此智，能知他人心中的思想，自在无碍；修行功深者，知之更多，如...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381566065.html